Apakah Anda Sering Melupakannya?

ADAB MEMBACA ALQURAN

• Menjaga kebersihan mulut sebelum membaca Al Quran dengan bersiwak atau menggosok gigi.

• Membaca Al Quran dalam keadaan bersih,bersih diri dengan berwudhu,bersih pakaian dan tempat.

• Menghadap kiblat saat membaca Al Quran.

• Membaca ta’awwudz.

• Membaca Basmallah dipermulaan tiap tiap surat,kecuali At Taubah.

• Khusyuk dan penuh perhatian terhadap setiap ayat Al Quran yang dibaca.

• Memperindah atau memerdukan suara dalam membaca Al Quran.

• Membaca Al Quran secara perlahan lahan dan tidak tergesa gesa.

• Memperhatikan kaedah dalam membaca Al Quran (hukum tajwid).

• Menghetikan bacaan untuk berdoa ketika membaca ayat rahmat dan ayat azab.

• Menangis atau berusaha menangis, sedih, dan terharu apabila dalam membaca Al Quran.

• Melakukan sujud tilawah apabila membaca ayat ayat sajadah.

• Membaca Al Quran dengan suara yang tidak terlalu keras dan tidak terlalu lemah.

• Menghindari tertawa, bercanda, dan berbicara saat membaca Al Quran.

• Memperbanyak membaca Al Quran dan mengkhatamkan nya.

Read more »

Siapakah Ibnu Bajjah

Ibnu Bajjah adalah seorang filosof islam yang berasal dari daerah barat kerajaan Islam, nama aslinya yaitu Abu Bakar Muhammad Ibnu Yahya al- sa’igh atau lebih dikenal dengan Ibnu Bajjah, nama ini berasal dari bahasa Eropa yang artinya “perak” sedangkan orang Eropa menyebutnya dengan nama Avenpace

Untuk sejarah hidupnya, sangat sedikit orang yang mengetahuinya, terutama dimana ia belajar dan siapakah gurunya, ia Dilahirkan pada tahun 475H/1082M di Zaragoza ”Andalus” yang sekarang dikenal dengan nama Spain atau Spanyol.

Para ahli sejarah memandangnya sebagai orang yang berpengetahuan luas dan mampu dalam berbagai ilmu. Fath Ibnu Khayan yang telah menuduh Ibnu Bajjah sebagai ahli bid’ah dan mengecam pedas dalam karyanya (Qawa’id al-Iqyan) pun mengakui kekuasaan ilmu pengetahuannya dan tidak pernah meragukan kepandaiannya. Ibnu Bajjah menguasai sastra, tata bahasa, dan filsafat kuno. Oleh tokoh-tokoh sezamannya, Ibnu Bajjah disejajarkan dengan al-Syam al-Rais Ibnu Sina. Ibnu Bajjah wafat 533 H/ 1138 M.

Ia wafat di kota Fez dan dimakamkan di samping makam Ibnu-Al Araby, ada riwayat yang menyatakan bahwa ia meninggal karena diracun oleh teman seprofesi, yakni seorang dokter yang bernama Ibnu Zuhri karena iri hari

Karya tulis Ibnu Bajjah

• Risalatul wada’

Kitab ini ditulis untuk temannya yang akan pergi jauh, ia namun si temannya ini khawatr tidak dapat bertemu kembali, dalam kitab ini, ia menguraikan tentang ketuhanan dan penggerak pertama, ia mengkritik al-Ghazali yang menekankan pentingnya ilmu tasawuf dalam jalan berhubungan dengan tuhan dan meniadakan kemampuan akal

• Tadbirul Mutawahhid

         Kitab ini hampir sama dengan kitab Al-Farabi yang berjudul al-Madinatul al-Fadhiilah, hanya saja Ibnu Bajjah lebih menekankan kepada keutamaan kehidupan individu didalam masyarakat

• Kitaabun nafs

        Pembahasan tentang jiwa

• Risaalatul Istishall

       Banyak berisi tentang uraian-uraian yang berkisar antara hubungan antara manusia dan akal

Ajaran filsafat Ibnu Bajjah

Pada umumnya, pemikiran Ibnu Bajjah tidak jauh berbeda dengan pemikiran Al-farabi, yaitu tujuan hidup manusia untuk mendapatkan kebahagiaan hanya bisa diperoleh melalui akal, ia tidak menerima sedikitpun tentang ajaran tasawuf seperti yang diajarkan imam Ghazali karena dipandang sebagai sesuatu yang menyimpang dari akal sehat.

Untuk mencapai kedekatan dengan Tuhan, Ibnu Bajjah menganjurkan untuk melakukan tiga hal, yaitu: (1) membuat lidah kita selalu mengingat Tuhan dan memuliakanNya (2) membuat organ-organ tubuh kita bertindak sesuai dengan wawasan hati (3) menghindari segala yang membuat kita lalai mengingat Tuhan.

Pokok-pokok pemikiran Ibnu Bajjah adalah sebagai berikut.

1. Metafisika

Ibnu Bajjah membagi dua, yaitu yang ada (maujuud) dan berbilang karena memiliki bilangan atau bagian (ma’duudat), sesuatu yang berbilang ini terbagi dua, yaitu

• Gerak yang saling terkait,dikarenakan ada unsur lain yang mengerakkannya, seperti melempar batu, yang melempar adalah manusia, sedangkan gerak yang dihasilkan ada pada batu.

• Gerak mutlak dan abadi, dengan kata lain, disebut dengan Allah, yang merupakan sumber dari semua gerak, termasuk menggerakkan sesuatu yang saling terkait, dan juga mengatur bintang-bintang di angkasa.

2. Materi dan Bentuk

Menurut Ibnu Bajjah materi yang dapat bereksistensi harus ada bentuk. Dia berargumen jika materi berbentuk, maka ia akan berbagi menjadi materi dan bentuk dan begitu seterusnya. Ibnu Bajjah menyatakan bahwa bentuk pertama merupakan suatu bentuk abstrak yang bereksistensi dalam materi yang dikatakan sebagai tidak mempunyai bentuk.

Dalam tulisan-tulisan Ibnu Bajjah, kata bentuk dipakai untuk mencakup berbagai arti: jiwa, sosok, kekuatan, makna, konsep. Menurut pendapatnya, bentuk suatu tubuh memiliki tiga tingkatan :

1)                Bentuk fisik

2)                Bentuk kejiwaan khusus

3)                Bentuk jiwa umum atau bentuk intelektual

Untuk mudahnya, contoh dari (1) bentuk fisik yaitu jika seseorang memperlihatkan tangannya kepada anda, maka anda mengetahui bahwa tangan si fulan begini, begini dan begini.

Sementara (2) bentuk kejiwaan khusus yaitu, ketika tangan si fulan yang diperlihatkannya tadi, kemudian ia sembunyikan, ketika si fulan menceritakan kepada anda tentang tangannya, walaupun anda tidak melihatnya, tapi anda mengetahui bentuk tangannya, tangan si fulan ada di pikiran anda, tetapi tidak dalam bentuk tangan yang asli.

Dan yang terakhir yaitu (3) bentuk jiwa umum atau bentuk intelektual, ketika dua orang sedang membicarakan tentang tangan si fulan yang tadi sementara ia tidak ada disana, bentuk tangan yang mereka pahami adalah bentuk tangan yang lumrah diketahui oleh khalayak ramai, memiliki pergelangan, 5 jari, kuku, dan sebagainya.

Bentuk-bentuk itu yang berkaitan dengan aktif oleh Ibnu Bajjah dinamakan bentuk-bentuk kejiwaan khusus. Pembedaan ini dilakukan karena bentuk kejiwaan umum hanya memiliki satu hubungan dan hubungan itu ialah dengan yang menerima, sedangkan bentuk-bentuk kejiwaan khusus memiliki dua hubungan umum dengan yang terasa.

3. Jiwa

Jiwa dianggap sebagai pernyataan pertama dalam tubuh alamiah dan teratur yang bersifat nutritif (mengandung zat-zat untuk badan) sensitif (kepekaan) dan imajinatif (rasional).

Setiap manusia memiliki 1 jiwa yang berubah dari waktu-kewaktu, contohnya seseorang dari ia bayi, remaja, dewasa, tua, kemudia mati,  jiwa adalah penggerak bagi manusia, maka dibutuhkan 2 jenis alat, yaitu alat jasmani dan rohani.

Alat jasmani seperti tangan dan kaki, ataupun nutrisi agar tetap hidup, karena naluriahnya manusia harus tetap hidup demi fungsi khusus kedudukannya dimuka bumi.

Sedangkan alat rohani dibagi menjadi 3:

a. Hasrat imajinatif yang melaluinya anak keturunan dibesarkan individu-individu dibawa ke tempat-tempat tinggal mereka dan memiliki rasa sayang, cinta dan yang semacamnya.

b. Hasrat menengah, yang melaluinya timbul nafsu akan makanan, perumahan, kesenian, dan ilmu. Binatang hanya memilik hasrat jenis ini, ia hanya cenderung untuk mencari makan.

c. Hasrat berbicara, yang melaluinya timbul pengajaran, ini merupakan hasrat khusus yang dimiliki oleh manusia, tidak seperti kedua hasrat  sebelumnya

Bila dalam hal berumah tangga, jika tujuan seseorang berumah tangga hanya untuk melampiaskan keinginan dan memuaskan nafsu lahiriah saja, maka ia sama saja dengan binatang yang berada pada hasrat menengah, ia tidak memiliki hasrat imajinatif, yakni sesuatu yang diperoleh dari berkeluarga bukan hanya bersifat lahiriah saja, namun memiliki efek-efek positif kearah batin, seperti mendapat ketenangan, kebahagiaan, ketentraman, dan sebagainya

4. Akal dan Ma’rifat

Menurut Ibnu Bajjah, akal adalah satu-satunya hal yang memungkinkan manusia mengetahui segala sesuatu, yaitu ma’rifat yang benar dan mutlak, juga kebahagian dan nilai-nilai Akhlak yang hanya dapat diperoleh dan diketahui dengan akal.

Jika manusia dapat menggunakan akalnya dengan teratur dan baik, maka ia bukan hanya dapat mengetahui sesuatu yang kecil,mudah dipahami, dan rendah tingkat wujudnya, tapi juga tentang hal-hal maknawi, bahkan yang abstrak sekalipun.

Wawasan yang paling tinggi adalah akal yang berwawasan ruh, dimana ia merupakan rahmat dari Tuhan. Wawasan yang sempurna dimiliki oleh para Nabi. Dan pengetahuan yang paling tinggi adalah mengenai Tuhan sendiri dan para malaikat-Nya, baru kemudian pengetahuan tentang kejadian yang akan terjadi di alam ini. Selain para Nabi yang memperoleh pengetahuan semacam itu, juga orang saleh yang meliputi para Wali Tuhan dan para sahabat Nabi. Kemudian sejumlah orang yang dikaruniai wawasan itu oleh Tuhan.

Akal manusia setapak demi setapak mendekati akal pertama dengan

• Meraih pengetahuan yang didasarkan pada bukti, yang dalam hal ini akal paling tinggi direalisasikan sebagai bentuk. 
• Memperoleh pengetahuan tanpa mempelajarinya atau berusaha meraihnya.

Pendekatan melalui cara kedua ini adalah suatu metode yang digunakan oleh orang-orang sufi khususnya Al-Ghozali.

5. Keabadian dan kebahagiaan.

Dua hal ini merupakan kesatuan yang berada dalam pemikiran Ibnu Bajjah dan akan dirasakan oleh manusia selama ia hidup di dunia, pekerjaan terbagi 2, yaitu pekerjaan yang sengaja dilakukan, dan yang tak disengaja,karena kebetulan, terpaksa, dan sebagainya.

Pekerjaan yang dilakukan secara sengaja dan dapat menghasilkan kekekalan dan keabadian yaitu

• Pekerjaan yang berkaitan dengan kesenangan dan kenikmatan tubuh atau lahiriah. Seperti nikmat makan, mengunakan pakaian indah, atau tinggal di rumah mewah, hal yang ia rasakan adalah kekal dan bahagia selama ia hidup di dunia.

• Setiap insan memiliki 2 umur di bumi ini, umur fisik yaitu umur yang dialaminya selama ia masih hidup didunia dan umur rohani, yaitu kenangan-kenangan orang lain terhadapnya setelah ia mati, kebahagian dan keabadian hanya bagi orang yang memiliki umur jenis kedua ini.

• Pekerjaan yang dilakukan untuk menghasilkan rasa senang, bahagia, gembira, dan sebagainya, pekerjaan ini terbagi dua, (1) suatu kebohongan, seperti memperlihatkan keadaan yang tidak sebenarnya, bisa dikatakan bahwa ia hanya berpura-pura bahagia, dan (2)sesuatu yang jujur, yang lebih condong kepada pengakuan hati,orang yang seperti ini, menurut Ibnu Bajjah adalah orang yang mendapat balasan berganda disisi Allah

6. Politik

Dalam masalah politik dan kenegaraan, Ibnu Bajjah dipengaruhi oleh al-Farabi (al-Madiinah al-Fadilah) dan negara yang kurang (al-Madinah al-Naqishah), berbeda dengan al-Farabi yang lebih menekankan pada sifat pengaturan negara, Ibnu Bajjah lebih menekankan pada masyarakat atau penduduk, namun keduanya sependapat, negara yang sempurna hanya 1, yakni negara yang memiliki persyaratan tertentu sedangkan selainnya adalah negara-negara yang kurang atau jelek.

Salah satu ciri dari negara utama yang dimaksudkan Ibnu Bajjah yaitu tidak dibutuhkannya lagi dokter dan hakim, karena rakyatnya telah mengerti bagamana menjaga kesahatan, memakan hanya yang halal saja,serta bermanfaat bagi tubuh,dan tidak melakukan  pertentangan terhadap sesama, saling mengasihi dan saling menghormati, sehingga menimbulkan hubungan persaudaraan dalam masyarakat sosial, hal ini yang disebut dengan kesempurnaan negara

Beberapa ciri-ciri masyarakat dari negara yang sempurna adalah sebagai berikut

•  Selalu menjaga kesehatan untuk itu, mereka memerlukan sedikit pengetahuan tentang kesehatan agar mereka dapat merawat diri.

• Selalu makan apa yang diperlukan oleh tubuh.

• Sederhana dalam memenuhi kebutuhan hidup,yang menyangkut sandang,pangan,dan papan, karena kebutuhan ini bukanlah tujuan utama bagi kehidupannya.

• Bergaul dengan orang-orang yang berilmu dan menjauhi orang-orang yang mementingkan kehidupan duniawi semata, bergaul dengan orang seperti ini hanya seperlunya saja.

• Melakukan amal baik atas kemauan sendiri berdasarkan pertimbangan akal.

• Menjauhkan diri dari kehidupan sufi

Mengikuti konsep al-Farabi, Ibnu Bajjah mengatakan bahwa manusia adalah makhluk sosial dan pada wataknya ia harus hidup didalam masyarakat, maka dari itu “hidup menyendiri” yang jauh dari masyarakat adalah tercela.

Namun demikian jika hidup menyendiri untuk memelihara diri dari pengaruh buruk masyarakat, hal itu merupakan hal terpuju, ia menekankan kepada sikap hidup dalam masyarakat, bukan kepada tempat tinggal, menyendiri yang ia maksudkan yaitu “penyendiri” yang hidup di masyarakat, walau bagaimanapun jeleknya masyarakat tersebut, seperti yang dituliskan dalam bukunya yang terkenal Tadbir al-Mutawahhid

Read more »

Cara Mengatasi Galau

Anda galau?? galau bisa terjadi karena banyak hal, putus cinta, keuangan, karir, cemas akan sesuatu dan semacamnya, hal-hal tersebut menjadikan pelakunya merasa memerlukan sesuatu untuk mengalihkan rasa galaunya. Galau adalah penyakit yang menjangkit hati dan menjalar ke fikiran seseorang, yang berdampak langsung terhadap prilaku sehari-hari, itu semua karena berlarut-larut dalam kegalauan, bukan karena tak bisa diobati, tetapi tak berkeinginan untuk mengobati

Galau adalah sifat alami manusia, baik tua maupun muda, kaya maupun miskin, pasti pernah mengalaminya, setiap orang memiliki cara masing-masing dalam mengobati kegalauannya, pernah melihat orang sering termenung? Tidur berhari-hari?(bukan karena sakit), Makan 2 hari sekali? (bukan karena gak punya duit), hilang semangat hidup? Atau dalam beberapa kasus mabuk-mabukan? Narkoba? Dan hal-hal lain yang bagi mereka dapat menghilangkan kegalauannya, mereka melakukan itu semua karena untuk melampiaskan kegalauannya.

Ingin cara lain? Disini saya berikan beberapa cara untuk mengobati rasa galau anda sehingga tidak melakukan hal-hal yang sia-sia.

• Tidur

Tidur adalah obat bagi kegalauan? tidak!! Tidur tidak akan mengobati kegalauan anda, tapi dengan tidur, anda dapat mengistirahatkan tubuh dan fikiran anda sejenak, dan setelah segar kembali, maka anda dapat berfikir jernih dalam menyelesaikan masalah-masalah yang membuat anda galau.

Namun tidak sedikit orang yang menjadikan “tidur” menjadi pelampiasan dan melupakan permasalahannya. Sobat, masalah anda tidak akan selesai dengan sendirinya, jangan lari dari masalah anda, hadapi, selesaikan, dan anda tidak akan merasakan kegalauan lagi terhadap masalah anda tersebut.

• Curhat

Apakah hanya dengan curhat dapat menyelesaikan masalah kegalauan anda? Jangan mimpi!!. Curhat memang  menjadi pilihan yang paling banyak digunakan seseorang agar kegalauannya hilang, tapi bukan itu yang sebenarnya menjadi tujuan dari mencurahkan isi hatinya,  curhat bertujuan agar ia dapat melihat kegalauan yang dihadapinya dari sudut pandang yang berbeda, sehingga menemukan pemecahannya.

Anda bisa curhat pada teman, sahabat, keluarga, tidak punya? melalui tulisan pun bisa, bukan di jejaring sosial, yang lebih terkesan seperti mengeluh mengeluh dan mengeluh saja yang anda lakukan ditambah masalah anda yang tak kunjung selesai karena teman anda hanya mengklick like saja (facebook misalnya). Namun menuliskan keluh kesah anda di buku diary anda (kalau punya) luapkan perasaan anda ketika galau, setidaknya mengobati rasa galau anda.

Akan tetapi ada baiknya curhatlah juga dengan Tuhan, jika anda bukan Atheis, maka sampaikanlah keluh kesah anda pada Tuhan yang maha kuasa, dan optimislah bahwa masalah anda akan selesai. Sebagai seorang muslim maka yakinlah melalui jalan dan pencerahan yang Allah berikan, maka masalah anda akan segera selesai.

• Menangis

Menangis menjadi pilihan yang lumayan banyak dilakukan seseorang ketika galau, tapi kebanyakan pria tidak menyukai cara ini, dan tentu saja wanita menjadi pihak yang paling banyak menangis.

Dengan menangis maka tubuh melepaskan hormon endorphin leucine-enkaphalin dan prolactin sehingga tingkatan kegalauan yang dialami menjadi menurun.

Mengapa pria tidak suka menangis? Karena bagi mereka menangis menunjukkan kelemahan, dan mereka beranggapan bahwa wanita itu lemah, mungkin logika ini tidak bisa disalahkan, karena pria secara fitrahnya diciptakan untuk melindungi wanita, yang kuat melindungi yang lemah, jika “tidak menangis” berasal dari kuat dan tegar (pria), sudah sewajarnya pria melindungi wanita yang lemah dan rapuh.

• Liburan

Liburan adalah pilihan yang paling menyenangkan dalam menenangkan pikiran agar lebih fokus menyelesaikan masalah yang membuat anda menjadi galau, rencanakan liburan anda bersama teman atau keluarga, atau setidaknya berjalan-jalan untuk beberapa menit, bisa juga diiringi dengan mendengarkan music, tapi ingat, bukan musik-musik yang malah membuat perasaan anda semakin drop, musik-musik yang membuat drop sebaiknya dijauhi sampai mood anda kembali membaik seperti semula.

• Makan dan minum

        Makan dan minum dapat menurunkan kegelisahan akibat kegalauan anda? Ya ! dengan makan makanan tertentu, maka seseorang dapat mengurangi tingkat kesetresan yang dialaminya, coba konsumsi makanan yang telah terbukti berhasil, beberapa contohnya seperti ikan, brokoli, ice cream, kedelai, cokelat, dan kacang almond. Dan juga minuman seperti teh hijau, susu, jus, kopi dan air putih.

Jadi, jika anda merasakan benih-benih kegalauan mulai muncul di hati anda, tidak ada salahnya melakukan hal-hal diatas, bukankah mencegah lebih baik daripada mengobati? ^_^

Read more »

Mustafa Kemal At-taturk Pembaharu atau Penghancur ?

 

 Mustafa Kemal Pasha atau lebih dikenal dengan sebutan Mustafa Kemal At-taturk adalah seseorang yang mengklaim dirinya adalah pelaku pembaharuan di Turki, Tidak sedikit pula yang membenarkan hal itu walaupun mereka sendiri tidak mengetahui pembaharuan seperti apa, bahkan beberapa orang hanya mengenal namanya saja, salah seorang teman saya yang berasal dari Turki pernah berkata, bahwa di negaranya, banyak yang setuju akan pembaharuan-pembaharuan yang dilakukan oleh beliau, dan masih banyak yang menghormatinya meski pembaharuannya merusak nilai-nilai Islam.

BIOGRAFI SINGKAT MUSTAFA KEMAL PASHA

Kelompok nasionalisme Turki menjulukinya sebagai Attaturk (bapak Turki) pada tahun 1934. lahir di Salomika, suatu kota yang kini menjadi salah satu kota besar di Yunani. pada tahun 1881, dan meninggal dunia pada tahun 1938 di Istanbul. Ia berasal dari keluarga yang taat beragama. Ayahnya bernama Ali Reza, seorang pegawai pada salah satu kantor pemerintah. Ibunya bernama, Zubaede Khanin, seorang wanita yang taat beribadah. Sang ibu menginginkan putranya menjadi orang yang taat beragama, mengikuti jejak keluarganya yang lain.

Dalam buku”islam and modernsm” karya Maryam Jameelah, ia menulis bahwa ayah mustafa kemal adalah seorang yahudi yang mengalami dua kali kegagalan dalam bisnisnya, Ali Riza tenggelam dalam dunia hitam, menjadi peminum. Hingga akhirnya meregang nyawa saat Musthafa masih berumur tujuh tahun.

Namun bertolak belakang dengan ibunya (seorang wanita yang buta huruf) yang ternyata seorang muslim yang sangat taat beragama, begitu menginginkan agar anaknya menjadi seorang ulama.

H.S. Armstrong, salah seorang pembantu Ataturk dalam bukunya yang berjudul ‘al-Zi’bu al-Aghbar’ atau ‘al-Hayah al- Khasah li Taghiyyah’ telah menulis ‘Sesungguhnya Ataturk adalah daripada keturunan Yahudi. Nenek moyangnya adalah Yahudi yang berpindah dari Sepanyol ke bandar Salonika. Ada kumpulan-kumpulan agama yang masih menganggap diri mereka sebahagian daripada Nabi Israel. Antara mereka ada satu kumpulan yaitu kumpulan Daunamah yang Islam hanya pada zahir tetapi mengamalkan ajaran Yahudi secara senyap-senyap.”

Golongan Yahudi ini dinamakan dengan Yahudi Daunamah yang terdiri daripada 600 buah keluarga. Mereka memeluk Islam pada tahun 1095H (1683M), tetapi masih menganut agama Yahudi secara sembunyi-sembunyi. Ini diakui sendiri oleh bekas Presiden Israel, Yitzak Zifi, dalam bukunya Daunamah terbitan tahun 1377H (1957M)

Ketika muda ia bergabung dengan kelompok Vatan dan menyebarluaskan pemikiran-pemikirannya tentang kolotnya syariat islam, tentang islam yang menjadi penyebab keterbelakangan, kesetaraan laki-laki dan perempuan,dll

Ketika lengsernya pemerintahan sultan Abdul Hamid II,gerakan Young Turk mendeklarasikan diangkatnya sultan Mahmud V sebagai sultan, hal ini dikarenakan Sultan Mahmud mudah dipengaruhi oleh gerakan Turki Muda, kemudian pihak pemerintah mengajak Mustafa untuk bergabung dalam pasukan turki, ia memimpin berbagai peperangan dan memenangkannya dengan gemilang,walaupun kemenangan tersebut adalah tipudaya hasil kerjasama Kemal dan pihak musuh, hal tersebut menjadikannya pahlawan nasional, pembela kebenaran, sang penyelamat atau lebih dikenal dengan sebutan al ghazi.

keterlibatan Turki terhadap Jerman dalam perang, mungkin lebih didorong oleh keinginan mereka untuk diakui sebagai negara-negara Barat, karena letak geografisnya yang terletak antara Timur dan Barat.

Setelah memimpin Turki, ia mulai menerapkan paham dan tindakan-tindakan pembaharuan di turki, seperti Nasionalisme dengan melakukan upaya-upaya memajukan Negara, apapun caranya, Westernisasi dengan paham bahwa kemajuan berasal dari Barat, maka semua hal harus diserupakan dengan Barat, dan sekulerisasi dengan meninggalkan segala sesuatu yang tidak sejalan dengan ideologi Barat, ia wafat pada 10 November tahun 1938 karena telah lama digerogoti penyakit kelamin dan penyakit radang hati yang disebabkan karena kecanduan alkohol, ia menolak dikuburkan menurut cara Islam, sebelum wafat ia menyatakan bahwa ia ingin agar jasadnya disimpan di mesium Etnografi dan kemudian dipindahkan ke mesium miliknya Musolium tahun 1953.jasadnya kini berada didalam batu marmer, dan diziarahi banyak orang Turki.

1. IDE-IDE PEMBAHARUAN

Berikut adalah beberapa sepak terjang Mustafa Kemal dalam mencapai tujuannya.

A. Pembaharuan dalam bidang politik
1920- Menetapkan bahwasanya kedaulatan ditangan rakyat, bukan terletak ditangan Tuhan yang dijalankan oleh sultan atau khalifah
1923- Turki resmi menjadi negara Republik dan Mustafa Kemal yang menjadi presidennya,namun pada saat ini islam masih menjadi agama negara
1924- Khilafah islamiyah dihapuskan
1928- Negara tidak ada lagi hubungannya dengan agama
1937- Republik turki resmi menjadi sekuler

B. Pendidikan dan Kebudayaan

·         1923- Mustafa Kemal atas nama permerintah, memerintahkan untuk membangun suatu lembaga studi Islam yang diberi tugas mengkaji filsafat Islam dalam hubungannya dengan filsafat Barat, kondisi praktis, ritual, ekonomi, penduduk muslim. Tujuan lain lembaga tersebut adalah mendidik dan mencetak serta membentuk mujtahid modern yang mampu menafsirkan al-Qur’an, agar umat Islam Turki memperluas wawasannya lewat pemahaman agama secara lebih terbuka dan lebih rasional.

·         1924- Pengalihan tanggung jawab penyelenggaraan pendidikan agama ke dalam kementerian pendidikan. Hal ini sesuai dengan Undang-undang pendidikan dan konstitusinya di bawah kontrol kementerian pendidikan, Pemakaian pakaian keagamaan hanya dibolehkan bagi mereka yang menjalankan tugas keagamaan, dan seluruh pegawai negeri diwajibkan memakai topi dan pakaian model Barat

·         Di tahun 1935 dikeluarkan pula Undang-undang yang mewajibkan warga negara Turki mempunyai nama belakang dan hari cuti resmi jum’at dirubah menjadi hari minggu

C. kehidupan kemasyarakatan

·         Penggunaan bahasa dan abjad Arab diganti menjadi abjad latin, azan menggunakan bahasa Turki, kata “Allah” diganti menjadi “tanri”

·         Mengharuskan sholat menggunakan bahasa Turki dan menggunakan sepatu.

·         Meletakkan alat-alat musik barat didalam mesjid dan menjadikannya sebagai iringan dalam sholat

2. DASAR PEMIKIRAN

Sekulerisasi yang dilakukan oleh Mustafa Kemal Attaturk di Turki, merupakan hasil dari pemikiran-pemikiran yang didasari oleh beberapa alasan, dasar-dasar pemikiran mustafa kemal yang akan pemakalah sebutkan berasal dari apa yang pemakalah pahami berdasarkan buku-buku dan situs-internet yang telah pemakalah baca dan kunjungi serta sumber-sumber lain.

·         Mustafa Kemal attaturk adalah seorang keturunan yahudi, ini menjadi dasar kenapa ia sangat membenci islam dan agama lain.

·         Ia beranggapan bahwa kiblat kemajuan berada di belahan bumi bagian barat, apapun yang dilakukan oleh orang barat, maka Turki juga harus mengikutinya

·         Ia menganggap Islam adalah agama yang kolot, islam adalah agama yang tercipta beratus tahun yang lalu, dan sangat tidak relevan jika Turki masih menggunakannya, maka turki harus  meninggalkan agamanya seperti orang barat yang meninggalkan agamanya dan menuju kepada hukum sipil modern

·         pemikiran pembaharuan yang paling dekat dengan gerakan pembaharuan Turki yang dilaksanakan oleh Mustafa Kemal adalah pemikiran Ziya Gokalp, Ziya Gokalp adalah salah satu dari beberapa orang yang melakukan gerakan perubahan di Turki

·         Prinsip pemikiran pembaharuan Mustafa Kemal diawali ketika ia ditugaskan sebagai attase militer pada tahun 1913 di Sofia. Disinilah ia bersentuhan dengan peradaban barat, terutama sistem parlemennya.

Mustafa kemal attaturk yang menurut pendapat segelintir orang adalah pembaharu islam, sama sekali tidak terbukti, banyak kebijakan-kebijakan yang ditetapkan olehnya yang melenceng jauh dari ajaran agama,

Ia memasukkan paham sekuler dengan menggunakan cara-cara yang licik, Walaupun dia menyatakan demokrasi adalah sistem yang akan dijalankannya, akan tetapi praktek nyata yang dilakukan olehnya adalah sistem tangan besi, terbukti dengan banyaknya ulama dan orang-orang yang tidak sejalan dengan pemikirannya yang ia bunuh dan negara barat tidak mempermasalahkan hal itu, karena tujuan asli dari yang mereka inginkan tercapai, yaitu lengsernya khilafah islamiyah dengan tidak memiliki kemungkinan untuk bangkit kembali.

Walaupun begitu, masih banyak orang yang memujinya,semuanya kembali kepada pembaca ingin melihat dari sudut pandang yang mana.

          Husaya Ahmad Amin, Seratus Tokoh Dalam Sejarah Islam (Cet. III: Bandung:PT. Remaja Rosdakarya. 1999)
Jhon R. Welsh, Mustafa Kemal, dalam Ensiklopedia Amerika, II, 1977
M. Syafi’i Anwar, “Kemalisme dan Islam" sebuah Kaleidoskop dalam Ulum al-Qur’an
Guillermo O’Donnel Transisi Menuju Demokrasi: Kasus Eropa Selatan (Cet. 1:Jakarta LP3ES, 1992)

Nasution, Harun, 1996, Pembaharuan dalam Islam : Sejarah Pemikiran dan Gerakan, Jakarta “ NV. Bulan Bintang

Read more »